Igreja de Cristo que se reúne em Portugal- cidade de Braga

Que povo amoroso!!! Lindos... Amei.
Como é bom saber que existem muitos irmãos em Cristo espalhados pela Terra. Desde o Nepal, passando por Portugal e chegando ao Brasil, existe um remanescente comprometido com o Reino de Deus.

Ulisses pregando

Passeio com os pastores

Igreja do Bom Jesus no alto da Cidade de Braga

Desci e depois subi todos os degraus, só pra captar o momento... quase morri rsrs....

Samba de uma nota só

Pode parecer que estou “cantando um samba de uma nota só” ou que já se transformou em transtorno obsessivo compulsivo, esse assunto. Todavia, é a pauta do momento e acho que será pelo tempo que for necessário, até que eu sinta ou perceba que algo está mudando.

 Entendo, também, que alguns podem se ofender pela generalização. A esses peço desculpas, porém continuo a questão.

Alguns já sabem, mas me propus a estudar grego bíblico e história a fim de conhecer o contexto social e linguístico dos tempos do Novo Testamento. Nem de longe sou mestre ou doutora no assunto, apesar de ser mestre em Linguística e Análise do Discurso, mais precisamente, em Comunicação e Letras.

 Para analisarmos qualquer texto, o ponto de partida e o de chegada é o próprio texto. Inferências ou interpretações fora do contexto sócio, histórico e cultural não são permitidas obviamente. De tão obvio, que seja, não é isso que encontramos por aí.

Analisar poemas e narrativas seculares, ou seja, não bíblicas, parece ser muito mais fácil, pois o místico e o religioso se tornam carregados de subjetividade com nome de revelação. Não afirmo, aqui, que não exista a revelação, entretanto entrar nesse campo pode ser muito perigoso, já que a linha entre a revelação verdadeira e a manipulação da interpretação poderá ser muito tênue, isto é, a separação entre a loucura e a sanidade. A interpretação subjetiva, aquela que é manipulada e tendenciosa, seria mais conveniente para o poder de um indivíduo e/ou para o de uma comunidade religiosa. Essa é a elitista, que só cabe a uns, deixando os seres humanos normais de fora.

Toda interpretação, melhor dizendo, toda a compreensão de um texto, ou seja, toda análise do discurso, deve concorrer para a edificação do corpo de Cristo e a escritura não pode ser de particular interpretação de um sujeito ou de uma comunidade, porque, se assim for, estará fundada mais uma religião ou seita. Deixará de ser o discurso de Cristo e do Seu Reino. A própria Bíblia nos alerta a não fazermos isso de muitas maneiras, figurativa ou literalmente.

 Interpretar uma profecia depende de revelação, contudo, deve-se considerar o contexto em que ela foi dada, a quem foi direcionada, em que momento histórico ela foi registrada e, quem a registrou, para que seja legítima. Se não houver coerências interna e externa não poderá ser considerada. Se a análise textual não coincidir com o contexto a que pertence quer social ou histórico, além do seu cumprimento, não será tida como verdadeira.

Cruzando-se os dados reais com a revelação e seu, consequente, cumprimento, poderá ou deverá ser aceita. Se assim não for, ela, nada mais nada menos, será considerada ficção ou alucinação. O que Deus chama de “visões de sua própria cabeça”. Sabemos o que Ele pensa a esse respeito, ou não sabemos? Será que somos ignorantes quanto a isso?

Não possuo dúvidas quanto ao Cânon, quanto à legitimidade dos livros da Bíblia. Minha consideração é a respeito das interpretações distorcidas que tenho lido e ouvido.

É claro que existam erros ao se registrar fatos ou profecias, mas isso era evitado quando os textos eram ditados e copiados por vários escribas e copistas, além de Deus ter preservado Seu Texto à maneira dele, seja nos manuscritos do Mar Morto seja evitando que fossem queimados junto com as bibliotecas da antiguidade. De uma forma ou de outra chegaram até nós por causa de Sua bondade. Plano dele.

Ao compararmos o Cânon com outros textos “menos sagrados”, ficamos atônitos com a veracidade da Bíblia, das profecias, dos evangelhos, das cartas dos apóstolos, do Pentateuco, e da história do povo judeu e árabe. Se não somos judeus, descendentes de Isaque e Jacó, ou árabes, descendentes de Ismael, ou seja, de Abraão por ambos os lados; somos descendentes dos gregos e romanos, ou gentios, de acordo com as palavras de Paulo, o apóstolo. Todavia, somos todos descendentes de Abraão pela fé no único Deus verdadeiro e no Seu Filho, cujo dia Abraão, também, viu. A promessa lhe foi dada por ter ele obedecido à ordem de Deus, saindo da Caldeia em direção a Canaã, recusando o politeísmo, abraçou a fé no Deus pessoal que o chamava de amigo.

Somos filhos da promessa que Deus fez ao povo que Ele mesmo separou e orientou por meio dos mandamentos recebidos por Moisés e que, também, ele mesmo pré-destinou (predestinou) para a salvação em Jesus Cristo antes da fundação do mundo. Antes que todas as coisas existissem, texto narrado por João, o discípulo amado, Deus destinou o homem à salvação por causa do Seu Amor – porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unigênito para que todo aquele que nele crer não pereça, não permaneça morto, mas receba a vida eterna.

Feita essa introdução, vou ao ponto, que é a exposição de como o homem distorce a palavra escrita que Deus nos deixou e de como as palavras perdem o significado ao longo dos séculos quer por desuso quer por conveniência do nosso adversário que mente desde o princípio.

Marcos 7: 1 a 16

 E ajuntaram-se a ele os fariseus, e alguns dos escribas que tinham vindo de Jerusalém.

 E, vendo que alguns dos seus discípulos comiam pão com as mãos impuras, isto é, por lavar, os repreendiam.

 Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradição dos antigos, não comem sem lavar as mãos muitas vezes;

 E, quando voltam do mercado, se não se lavarem, não comem. E muitas outras coisas há que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal e as camas.

 Depois, perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que não andam os teus discípulos conforme a tradição dos antigos, mas comem o pão com as mãos por lavar?

 E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, Mas o seu coração está longe de mim;

 Em vão, porém, me honram, Ensinando doutrinas que são mandamentos de homens.

 Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas.

 E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição.

 Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e, quem maldisser, ou o pai ou a mãe, certamente morrerá.

 Vós, porém, dizeis: Se um homem disser ao pai ou à mãe: Aquilo que poderias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta ao Senhor;

 Nada mais lhe deixais fazer por seu pai ou por sua mãe,

 Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.

 E, chamando outra vez a multidão, disse-lhes: Ouvi-me vós, todos, e compreendei.

 Nada há, fora do homem, que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele isso é que contamina o homem.

 Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.

Nessa passagem do evangelho de Marcos, Jesus enfatiza que os fariseus colocam a tradição deles acima da palavra de Deus, ou seja, eles confundem a tradição com o mandamento de Deus e o invalidam. Interpretaram tanto, que distorceram. A revelação de Deus que seria para o bem deles e do próximo, tornou-se tradição e mandamento humano, doutrinas vazias, sem amor, rituais repletos de misticismo: mitos.

Sem entrar no mérito da análise do texto de Marcos, pois essa já existe em compêndios teológicos e não estou aqui para isso, meu objetivo é constatar que, se não tomarmos cuidado, cairemos no mesmo erro. O que sai de nós, o que entendemos e o que pregamos é que contamina o homem. Erros de interpretação ou tradições eclesiásticas podem nos afastar da verdade, do verdadeiro significado do texto. Para que não haja erros ou inferências, Jesus nos deixou o Espírito Santo.

Podemos errar por compreendermos o texto literalmente, sem a sabedoria e a revelação dadas pelo Espírito, por cegueira por causa da tradição, por medo de quebrarmos paradigmas anticristãos tão cristalizados que se tornaram verdades inquestionáveis ou, finalmente, por conveniência com a finalidade de justificarmos a tendência ao pecado ou a nossa incredulidade.

No caso da interpretação da palavra igreja, por exemplo, por sinal, poucas vezes usadas por Jesus, quanta distorção!

Etimologicamente, seu significado é assembleia, no sentido de reunião política ou para esclarecimentos jurídicos. Não era, na época de Jesus, usada no sentido de reunião religiosa. Para esse tipo de reunião era usada a palavra sinagoga.  A sinagoga não era o templo – na época, sendo reformado por Herodes; o templo foi o local de onde Jesus expulsou os mercadores de ofertas e que foi destruído no ano 70 dC.

Existiam muitas sinagogas ou locais de reunião religiosa no tempo de Jesus.

Voltemos à palavra igreja. Jesus a utilizou nas narrativas de Mateus 18:17, (...) se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano; e de Mateus 16:18, Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Jesus enfatizava o Reino de Deus, tanto, que só fez referência à igreja, duas vezes. Talvez, se quisesse enfatizar reunião religiosa, fizesse referência à sinagoga. No caso de Mateus 18, seu objetivo era solucionar uma questão de caráter pessoal, haja vista, o contexto e a solução.

Vejamos Mateus 16 - Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou? E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus. Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus. Então mandou aos seus discípulos que a ninguém dissessem que ele era Jesus o Cristo.

Jesus resolveria a questão com Pedro depois da ressurreição e lhe daria as chaves do Reino, pois foi nessa hora que lhe foi revelado que Ele era o salvador ungido, o messias esperado. Pedro o negaria três vezes, porque Satanás o iria tentar, mas não prevaleceria e Pedro seria o primeiro a ser usado por Jesus.

 Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo!  Eu, porém, roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmãos.  Ele, porém, respondeu: Senhor, estou pronto a ir contigo, tanto para a prisão como para a morte. Mas Jesus lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante. Lucas 22:31-34

Pedro foi o primeiro a se converter para depois fortalecer os irmãos. O livro de Atos dos Apóstolos confirma isso – capítulos 2,3 e 4.

Assim, Jesus se referindo à assembleia ou ekklesia (igreja) – que era a principal assembleia popular da democracia ateniense na Grécia Antiga, aberta a todos os cidadãos homens com mais de dezoito anos. Criada por Sólon em 594 a.C.. Todas as classes de cidadãos podiam participar dela. A Eclésia abria suas portas para todos os cidadãos para que se nomeassem e votassem magistrados (indiretamente votando para o Areópago) e estrategos, para que se tivesse a decisão final acerca de legislação, guerra e paz; e para que os magistrados respondessem por seus anos no cargo. No século V a.C.. havia 43 000 pessoas participando da Eclésia. Originalmente, encontrava-se uma vez a cada mês, mas, mais tarde, reunia-se três ou quatro vezes por mês. Os assuntos eram estabelecidos pelo Bulé. Os votos eram contados pelas mãos.

Ou, etimologicamente, Ecclesia, uma palavra latina, que quer dizer "igreja", atualmente, mas que significou, originalmente, "curral" ou "abrigo de ovelhas". Trata-se de uma palavra muito difundida no Cristianismo, em que os fiéis são chamados de "ovelhas", que são cuidadas pelos "pastores". O conjunto dos cristãos que se reúne regularmente em uma igreja também é chamado de igreja, assim como o total dos cristãos de uma mesma seita.

Antônio Houaiss, no seu dicionário, diz da palavra "Igreja", no sentido mais espiritual que material: gr. ekklésía, como "assembléia por convocação, assembleia do povo ou dos guerreiros, assembleia dos Anfitriões, assembléia de fiéis, lugar de reunião ou de uma assembleia, igreja", pelo lat. ecclésìa,ae "assembléia, reunião, ajuntamento dos primeiros cristãos, a comunhão cristã, igreja, templo", desde cedo com "i" - inicial, embora sofra influência eclesiástica semi-erudita. Na mudança do -cl- intervocálico pelo -gr-; cumpre ter em conta a posição ante-tônica e inicial da vogal -i-, que, em toda a cognação, nunca foi ou é tônica (cf. idade e cog.); lembre-se que a grafia egreja, no séc. XVIII, decorre de tendência, às vezes equivocada, de imitar o latim em todas as palavras grafadas com "e" pronunciado "i"; ver eclesi(o); filologia histórica: séc. XIII igreja, séc. XIII egreja, séc. XIII ygreja, séc. XVIII egreja.

Entretanto, o que encontramos, hoje, igreja, pode significar tudo, menos abrigo.

Significa:

1.     Templo;

2.     Local de reunião para bater o ponto aos domingos;

3.     Templo de adoração ao deus da fertilidade (ou prosperidade) com a desculpa para enriquecer os donos, desculpe, os líderes;

4.     Teatro com palco em que só alguns atores podem fazer uso dele e, claro,  público em que os reles mortais só podem acenar positivamente com a cabeça, dizendo amém;

5.     Clube com atividades para todas as idades que promovem chás beneficentes para preencher agendas com nome de evangelismo e shows para entretenimento; campeonatos esportivos e almoços de “comunhão”; retiros e acampamentos para que os membros permaneçam guardados do carnaval ou das comemorações seculares;

6.     Empresa para gerar emprego para os, profissionalmente, frustrados que receberam um “chamado ao tempo integral na obra”. Nem todos, mas alguns.

7.     Lugar de lamentações, de queixas, de pedidos, de barganha;

8.     Qualquer significado, exceto abrigo ou aprisco. Acrescente, aqui, o que não foi mencionado.

A que Jesus se referiu nessas duas vezes?

Pedro abriria o curral a fim de que as ovelhas entrassem – João 21: 15 a 23. Jesus deu a ordem a Pedro três vezes – apascenta minhas ovelhas, pastoreie! Ele daria continuidade ao ministério de Jesus com os judeus e Paulo cuidaria dos gentios e Jesus, ainda, avisaria a Pedro que a salvação é para todos – Atos 10: 9 a 16

Penso que, depois da análise de sentido e etimológica, dentro dos contextos,  Jesus desejava que, dentro de seu Reino, as pessoas encontrassem abrigo uns nos outros e um lar que recebesse os cansados das lutas lá de fora. Um lugar em que pudessem comungar em nome dEle, porque adorar e buscar, ler e conversar com o Pai, nosso Deus, deveria ou deve, creio eu, ser vinte e quatro horas por dia. Assim, quando as pessoas se encontrassem, automaticamente, haveria salmos, cânticos, profecia, palavra, exortação, oração, intercessão. Pessoas que fossem pastoreadas num lugar em que o inferno ficasse de fora, que não prevalecesse, ou seja, que o amor fosse o de 1 Coríntios 13, não fingido, que saísse da superficialidade.

No caso de Mateus 18, Jesus ensinou que dentro do abrigo não poderia haver contenda. Tudo deveria ser resolvido lá dentro e, somente, se não houvesse arrependimento, depois de se ter conversado separadamente, com testemunhas e com todos, que tal pessoa deveria ser tratada como pagã. Deixaria o abrigo.

No caso de Mateus 16, Jesus nos revela que Pedro daria continuidade ao Seu ministério, ou seja, traria as ovelhas para o aprisco, João 10: 1 a 18. Observe que Ele não chamou Pedro para dar instruções de como queria que fosse a Igreja, apenas pediu para que ele pastoreasse o rebanho.

A Igreja de Cristo é uma só e está espalhada sobre a terra. Ela deve ser una para que o mundo creia.

Jesus não deixou modelo de reunião ou  modelo daquilo que, hoje, chamam de igreja. O templo foi destruído, só restou o Muro das Lamentações.

Por que será que Deus não permitiu que o templo permanecesse?

Os judeus se reúnem nas sinagogas, os muçulmanos nas mesquitas e os cristãos, de toda a sorte, nas igrejas-templo. Todos esses adoram a um único deus, isto é, são monoteístas que seguem a Torá, o Alcorão e a Bíblia respectivamente. Eles se baseiam nos ensinos do Velho Testamento, nas tradições a que me referi no começo. Mas será que entrarão no Reino?

Encerro essa análise com uma pergunta: você já encontrou o seu aprisco?

O leão e o ratinho

O leão e o ratinhoFábula de Esopo

Um leão, cansado de tanto caçar, dormia espichado debaixo da sombra boa de uma árvore.

Vieram uns ratinhos passear em cima dele e ele acordou.

Todos conseguiram fugir, menos um, que o leão prendeu debaixo da pata.

Tanto o ratinho pediu e implorou que o leão desistiu de esmagá-lo e deixou que fosse embora.

Algum tempo depois o leão ficou preso na rede de uns caçadores.

Não conseguindo se soltar, fazia a floresta inteira tremer com seus urros de raiva.

Nisso apareceu o ratinho, e com seus dentes afiados roeu as cordas e soltou o leão.

Moral: Uma boa ação ganha outra ou 

Os pequenos amigos podem se revelar os melhores aliados.

AS ÁRVORES E A OLIVEIRA

AS ÁRVORES E A OLIVEIRA

Fábula atribuída  a Esopo que, na verdade, encontra-se no livro de Juízes capítulo 9

Um dia, as árvores acharam-se no dever de escolher uma rainha e elegeram a oliveira:

- Sê nossa rainha.

Mas a oliveira respondeu:

- Vou ter de renunciar ao azeite que homens e deuses celebram em mim para ir chefiar as árvores?

As árvores foram então à figueira, mas esta respondeu:

- Vou ter que renunciar à minha doçura, ao meu fruto suculento, para ir chefiar as árvores?

As árvores foram então ao pé de carrapicho e ele respondeu:

- Se vocês me sagraram rei, ponham-se sob a minha tutela. Se não for assim, que de mim saia uma espécie de fogo capaz de devorar os cedros do Líbano.

Moral: Quem não governa é governado.

Juízes 9 - E Abimeleque, filho de Jerubaal, foi a Siquém, aos irmãos de sua mãe, e falou-lhes e a toda a geração da casa do pai de sua mãe, dizendo:

 Falai, peço-vos, aos ouvidos de todos os cidadãos de Siquém: Qual é melhor para vós, que setenta homens, todos os filhos de Jerubaal, dominem sobre vós, ou que um homem sobre vós domine? Lembrai-vos também de que sou osso vosso e carne vossa.

 Então os irmãos de sua mãe falaram acerca dele perante os ouvidos de todos os cidadãos de Siquém todas aquelas palavras; e o coração deles se inclinou a seguir Abimeleque, porque disseram: É nosso irmão.

 E deram-lhe setenta peças de prata, da casa de Baal-Berite; e com elas alugou Abimeleque uns homens ociosos e levianos, que o seguiram.

 E veio à casa de seu pai, a Ofra e matou a seus irmãos, os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra. Porém Jotão, filho menor de Jerubaal, ficou, porque se tinha escondido.

 Então se ajuntaram todos os cidadãos de Siquém, e toda a casa de Milo; e foram, e constituíram a Abimeleque rei, junto ao carvalho alto que está perto de Siquém.

 E, dizendo-o a Jotão, foi e pôs-se no cume do monte de Gerizim, e levantou a sua voz, e clamou e disse-lhes: Ouvi-me, cidadãos de Siquém, e Deus vos ouvirá a vós;

 Foram uma vez as árvores a ungir para si um rei, e disseram à oliveira: Reina tu sobre nós.

 Porém a oliveira lhes disse: Deixaria eu a minha gordura, que Deus e os homens em mim prezam, e iria pairar sobre as árvores?

 Então disseram as árvores à figueira: Vem tu, e reina sobre nós.

 Porém a figueira lhes disse: Deixaria eu a minha doçura, o meu bom fruto, e iria pairar sobre as árvores?

 Então disseram as árvores à videira: Vem tu, e reina sobre nós.

 Porém a videira lhes disse: Deixaria eu o meu mosto, que alegra a Deus e aos homens, e iria pairar sobre as árvores?

 Então todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu, e reina sobre nós.

 E disse o espinheiro às árvores: Se, na verdade, me ungis por rei sobre vós, vinde, e confiai-vos debaixo da minha sombra; mas, se não, saia fogo do espinheiro que consuma os cedros do Líbano.

 Agora, pois, se é que em verdade e sinceridade agistes, fazendo rei a Abimeleque, e se bem fizestes para com Jerubaal e para com a sua casa, e se com ele usastes conforme ao merecimento das suas mãos

 (Porque meu pai pelejou por vós, e desprezou a sua vida, e vos livrou da mão dos midianitas;

 Porém vós hoje vos levantastes contra a casa de meu pai, e matastes a seus filhos, setenta homens, sobre uma pedra; e a Abimeleque, filho da sua serva, fizestes reinar sobre os cidadãos de Siquém, porque é vosso irmão);

 Pois, se em verdade e sinceridade usastes com Jerubaal e com a sua casa hoje, alegrai-vos com Abimeleque, e também ele se alegre convosco.

 Mas, se não, saia fogo de Abimeleque, e consuma aos cidadãos de Siquém, e a casa de Milo; e saia fogo dos cidadãos de Siquém, e da casa de Milo, que consuma a Abimeleque.

Diferença entre Espiritual e Religioso Místico

Diferença entre Espiritual e Religioso Místico

Tem muita gente por aí que se acha muito espiritual, mas que não passa de um religioso místico, metido e arrogante.

Orar vinte e quatro horas de joelhos, jejuar quarenta dias, repetir versículos bíblicos, conhecer a Bíblia de cor, ser o teólogo da atualidade, dar dízimos e ofertas, ser a estrela do louvor e da adoração, profetizar, ter visões, possuir dons de curar e de expulsar demônios não faz de ninguém um ser espiritual ou que faz a vontade de Deus.

          Pode-se ter e fazer tudo isso e ser chamado por Deus de “praticantes da iniquidade”. Pode-se fazer e falar em nome de Deus e, jamais, ser conhecido por Ele, consequentemente, nunca conhecer a Deus.

          Tudo isso pode fazer de você um místico religioso incrédulo (até crédulo) ou um teólogo ateu crente, evangélico ou não.

Um ser espiritual é bem diferente. O ser espiritual é aquele que é cheio do Espírito Santo, é aquele que possui a mente de Cristo. É aquele que foi e continua imerso na sabedoria e na revelação, é a mais humilde das pessoas porque sabe, porque é convicto de que não sabe nada ao se deparar com a sabedoria de Deus. Descobriu o sentido da obra de Cristo na encarnação e morte de cruz, é aquele que atinou que não pode se gloriar em nada, pois as obras humanas não são suficientes para salvar a própria alma.

Quando se descobre que nada, absolutamente, nada tem valor para Deus a não ser a fé no Filho e na obra do Filho, pede-se fé desesperadamente. Clama-se para que Deus acrescente mais fé, mais fé e mais fé. Clama-se por sabedoria e revelação para que se acrescente mais esperança na ressureição e na tranformação para a vida eterna.

Acho que, quando houver uma pontinha dessa experiência com o Espírito Santo, ao se perceber o quão ínfima é a sabedoria humana contrastada com a de Deus, cairemos de joelhos e nos humilharemos. Choraremos de vergonha por causa da nossa arrogância. E, quanto mais chorarmos, por reconhecermos nossa ignorância, mais Deus nos visitará e mais se apresentará a nós. Quando percebermos que o corpo carnal nos atrapalhe e que nossos pensamentos carnais nos impeçam de ver a Deus, então, sim, clamaremos como Paulo “quem me livrará do corpo dessa morte?”. Assim, sentiremos prazer ao irmos para a cruz, o mundo perderá todo e qualquer sentido. Nossa única vontade será voltar para a presença de Deus.

Logo, descobriremos que o corpo e seus prazeres efêmeros nos atrapalham, tornam-se ruídos, nos impedindo de ouvir a voz de Deus e de conhecermos Sua sabedoria. Não que não possamos ter prazer nessa vida, contudo eles serão infinitamente menores do que estarmos na presença de Deus. Isso é ser espiritual, é ser cheio do Espírito Santo, é andar na carne e não ser dominado por ela.

É muito difícil encontrarmos pessoas espirituais porque elas não aparecem, elas obedecem a Deus, fazem Sua vontade, entretanto só ficamos sabendo quem elas são por seus frutos, pois elas se transformam em “lendas”, são missionários, donos de orfanatos, voluntários em hospitais, pais, filhos e professores que inspiram; um vizinho, um amigo ou uma amiga; um colega de classe: esse alguém anônimo que faz diferença em nossas vidas porque estão cheios de esperança e as repartem conosco.

 Esses que, sabiamente, nos exortam, mas que não se acham sábios; esses que repartem suas vidas conosco sem falarem um versículo bíblico sequer, porém que dão seus ombros, desinteressadamente, para que choremos; que nos protegem e que nos defendem, até mesmo, sem saberem se estamos certos ou errados, os verdadeiros próximos, os amigos mais chegados do que irmãos que nascem na angústia e que não necessitam de orar por nós, ou conosco, porque suas vidas são orações vivas por causa do amor por Deus.

O mundo carece de pessoas espirituais e simples, que pensem como Deus pensa, pois está repleto de religiosos místicos, carnais e arrogantes, nos canais da TV e nos templos, nos congressos e nas conferências, nos livros e nos sites virtuais. Está repleto de gente que confunda espiritual com místico religioso; de gente que despreze o próximo porque quer se tornar mais famoso e perfeito do que Jesus Cristo; de gente que nunca soube e que não conhece o significado de ser espiritual, pois o que é nascido da carne, é carne e o que é nascido do Espírito, é espírito e o Espírito assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

O que é nascido do Espírito não possui vontade própria, mas descansa na vontade de Deus. Ele tem sua mente renovada para pensar como Deus pensa e experimenta a boa, agradável e perfeita vontade dEle. Ele deixa de ser para que Cristo seja nele, o mesmo que andava e que comia com publicanos e com pecadores, que não tinha onde reclinar a cabeça, porque estava ocupado demais, obedecendo ao Pai e pregando as boas novas de outro reino.

Não é nada disso que temos presenciado e visto no meio, dito, evangélico ou católico – todos amoldados aos padrões do mundo: sucesso, fama, hierarquia, títulos, casas, carros, viagens, dinheiro na Bíblia, na meia, na cueca; papado, bispado, igrejas forradas de ouro, imponentes; templos de Salomão, palcos, shows e daí por diante. Todos muito ocupados e se achando os mais “espirituais” dos “espirituais”, inatingíveis.

Espírito é pensamento, é mente, é maneira de pensar. Espírito Santo é pensamento de Deus, é mente separada do pensamento carnal e humano. Não é palpável, não pode ser visto, mas pode ser ouvido e compreendido por aqueles que nasceram de novo. É o que nos desperta para a dimensão divina. É o Pensamento que transforma o nosso pensamento e que nos torna novos seres, criados em verdadeira justiça e santidade.

As obras dos seres espirituais são consequência, são frutos que permanecem e que não necessitam de público para aplaudir, podendo até, ser de pessoas que tenham passado, despercebida e humildemente, por nós, porém que nos marcaram para a vida eterna. Podem, mesmo, parecer que são fracassados ou hereges, aqueles que morreram na arena como mártires, comidos por feras, que foram queimados na fogueira, apedrejados ou degolados, entretanto, muitos deles nos abriram espaço para que pudéssemos possuir Bíblias em todos os formatos e línguas e que nos conquistaram a liberdade para que cultuemos ao único Deus verdadeiro no local que escolhermos.

Os seres espirituais são humildes, serviçais, bondosos, amigos, próximos, caridosos, pacientes, benignos, corajosos, pacificadores, cheios de fé, equilibrados, justos e verdadeiros.

Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Gálatas 5:22. Porque o fruto do Espírito está em toda a bondade e justiça e verdade.  Efésios 5:9

A escolha é nossa. Podemos ser espirituais, possuirmos a mente de Cristo, ou  sermos religiosos e místicos.